东海神庙位于山东省莱州市海庙姜家村北，距市区９公里的莱州湾海边。东海神庙始建于西汉时期，从秦汉开始， 成为各朝帝王祭祀海神的特定场所。规格、规模均与泰山封禅和曲阜祭孔礼制相当，为中国的三大祭典之一。寺庙1946年 毁于战火。
2018年2月4日，北京日报和各大网站纷纷发表文章，介绍了对遗址建筑规模和布局的考古勘探结果，祭海国庙的地 位已初步确认。
据史料记载：西汉时莱州古郡的海水祠，宋朝改称东海神庙。经宋、元、明几朝扩建，已颇具规模，清朝重修后规 模更大，占地四十余亩，三进院落，建有殿堂楼亭200多间，气势宏伟，金碧辉煌。历代碑刻二百多座，雄伟壮观。历代帝 王亲临东海神庙举行盛大祭典，沿袭千年之久，有文字记载的帝王祭海就有81次。
东海神庙大门内，左侧有一段残破的庙墙，高5.5米，厚1.5米，是遗址内仅存的建筑遗存。大门内右侧有巨石雕刻 的赑屃，千年风雨使石雕已经严重风化，只有脚和背部的花纹依稀可辨。遗址内散布着不少雕刻精美的石柱础和碑座。这次 考古勘探发现了藏于地下的建筑遗迹和大量建筑残片，年代从宋代至明清，为研究史料提供了有力的物证。
海庙东北的小丘上曾建有“蠡勺亭”，又称“望海楼”，是海海神庙的最高点，登临其上可饱览莱州湾海面的胜景。 站在望海楼遗址的小丘上，俯瞰莱州湾的胜景。
本文所用的照片均摄于2012年10月，这是第一次发表。因为，那时去看感觉如同荒野一般，没有什么看点。近日，在 报刊网络上有关东海神庙的文章很多，看了诸多文章后才知道：那里竟然是多位帝王曾经往来之地，并非等闲之地。因此，又 把几年前的照片找了出来。
如果，1946年没有在那里和国民党军队打仗；如果，解放初期大城市搞建设，没有从胶东调运石料；如果，文革期间 不搞破四旧砸碑毁庙；留下一座规模宏伟的东海神庙，该有多么好啊！
东海神庙位于莱州市府驻地西北9公里渤海之滨，为我国历代朝廷祭海处，与泰山岱庙盛名并誉天下。
早在舜时已有望祭海神之礼，秦皇汉武东巡始亲祀海上。北宋太祖开宝六年(公元973年)在莱州大修海庙，由国家在莱州庙祀 东海神成为定制：每年立春遣使祀之。元时两次增修海庙，祭祀亦为隆重，明初每岁春秋遣使致祭。历明清至民国初，经历代大加 修拓，庙成直观：占地约40余亩，房屋设施二百余楹。同时，其祭祀活动的礼仪制度也日臻完善，并形成了一整套隆重而恭谨敬肃 的祭祀礼仪制度，其中包括：祭期、献官、坛庙斋宿等场所修整，祭器及其修补，所用牲帛香烛枣栗盐鱼菜肉米酒等物品祭前筹备 之制，以及祭祀中斋戒，陈设、就位、迎神、奠帛初献，亚献等十余种礼仪操作规制。全国沿海各地海上人，附近沿海北长山蓬莱 等船户渔民客商纷至沓来参加祭祀。
1937年后日军侵华抗战爆发，祭祀活动走向衰落。1946年秋解放战争初庙宇拆毁，庙祀终止，海神祭祀蜕变为沿海民间一年四次 (以每年的正月十八、四月初三、六月十三、十月初三四次，尤以六月十三这次最为隆重)赶庙会，群众自发祭祀活动。礼仪从简：吹 喇叭放鞭炮。仅供猪(或猪头)鱼、鸡、烧香纸祈祷等。二十世纪五十年代后期濒于消亡，1966年以后基本绝迹。今又有个别信奉祭祀 者烧香纸、祈祷，进行简单的祭祀。传统的东海神庙祭祀活动都以官方为主，当地沿海民间为辅，每年春秋两次祭之。，海户人家打 着彩旗，抬着整猪，拿着祭祀用品，一路敲锣打鼓，吹吹打打，放着鞭炮前往海庙处进行祭祀，有时还扭秧歌，扎台唱戏等。
海庙祭祀历史悠久，期间经历了孕育、萌生、形成、发展、兴盛、衰退、迄今为止已有上千余年的历史，从而形成了它特有的民间 信仰和民族风俗。
东海神的祭祀据《莱州府志》记载：
祭期每岁春秋月中旬丁日致祭。献官用登莱青海防道，府、县各官陪祭，武官亦与祭。坛庙及神厨、宰牲房、斋宿所、俱于 前期十日，典吏率工至庙内，查其毁损，依制修整。祭器于前期十日，典吏率匠至库内查其损缺，照数修补。牲匣案二，牲匣二；祭 品案一，铏一、笾四、豆四……坛典吏于前十日，备办羊一只、豕酝一口、帛一端、青色檀香一两、大烛二对、小烛四对、枣子二 斤…… 斋戒仪，散斋二日，各宿本署；外寝致斋一日，同宿海庙之斋所。
迎牲、省牲仪，前一日之早晨，县官以下著公服，至庙外典视牲之、香帛、盛蔗品，送至牲房厨房。日夕备著公服至牲房香 案前立，宰夫革牲，执事者跪接毛血一碟，先供于神位前，众官回至斋宿所。陈设仪，执事者于前一日扫除庙之内外，并设签名幕，次 于庙门外向南，幕内案上供祝版，祝文用纸粘于版上；篚内盛帛，盒内盛香；庙内神位前供神牌，题曰：东海之神。位前设爵帛案；又 前设簠簋案，簠二盛黍米饭……又前设牲案二，陈牲匣二等；又前为祝案，奉祝版；前为饮福受胙处。庙门外，稍东设酒樽案，东阶 设盥洗案；丹墀上，东西列通赞位；墀下，东西列引赞位；中阶设献官拜位；稍后设陪祭官拜位。